ТАТАРЫ КАЗАНСКИЕ – субэтническая группа поволжско-приуральских татар. Общая численность 1711,3 тыс. чел. (по переписи 1897). Этнографич. группы: централ. татары, нукрат. татары, перм. татары, тептяро-башкирские. Верующие Т.к. в основном мусульмане-сунниты. Говорят на сред. (казанско-татар.) диалекте татарского языка, на к-ром базируется литератур. язык.

     Этот этноним закрепился в 18–19 вв. (ранее Т.к. называли себя мусульманами, болгарами, бытовали и др. этнонимы). В формировании этнокультур. облика Т.к. решающую роль сыграли тюркоязыч. народы болгары, кыпчаки, ногаи и др., участвовало также мест. финно-угор. население, возможно, и центрально-азиат. татары. Впервые этноним «татары» среди монгол. и татар. племён появился в 8–9 вв. В консолидации Т.к. определяющую роль сыграли процессы периодов Золотой Орды и образовавшегося после её распада Казан. ханства. Кыпчакоязыч. предки татар, проживавшие в Волж. Болгарии, оказали влияние на культуру мест. болгар. населения. Мусульмане Волж. Болгарии постепенно консолидировались, восприняв татар. язык, близкий к языку тюркско-мусульман. культуры Сред. Азии. Преемственность между болгарами и Т.к. отразилась в письмен. культуре, религии и обычаях, архитектуре и искусстве. Влияние татар. культуры и языка возросло в период Казан. ханства. После падения Казани их статус упал, со 2-й пол. 17 в. наблюдался подъём культуры Т.к., к-рые оказали сильное этнокультур. влияние на материал. и духовную культуру всех этнич. групп татар.

     В субэтнос Т.к. через восприятие мусульман. религии в этноконтакт. зонах (Заказанье, Предволжье и др.) влилась часть чувашей (они отатарились), этому способствовало родство чуваш. и татар. языков, значител. сходства в культуре между чувашами и Т.к., для к-рых болгар. наследие является общим. Асси­миляция чувашей и Т.к. особенно ин­тенсивно протекала в Заказанье (до кон. 17 в.), где часть чувашей была исламизирована. Другая группа чувашей во­шла в состав татар-кряшен – чистопольских (17–18 вв.), молькеевских (18 – нач. 20 вв.).

     Этнокультур. близость наиболее значительна у чувашей и кряшен, она прослеживается во всех областях традицион. материал. и духовной культуры. В орнаменте воротных столбов чувашей и Т.к. имелось много сходных черт с одними и теми же мотивами, восходящими к ранней средневековой эпохе. Традицион. селения Т.к., как и у чувашей, имели кучевую планировку, гнездо усадеб состояло из родствен. семей. В интерьере жилищ идентичными были располагавшиеся вдоль передней стены избы нары. Много общего в жен. украшениях – в структуре, композицион. приёмах, в названиях. Годовой цикл обрядового календаря средненизовых и низовых чувашей имеет аналоги с подобными комплексами Т.к. В уст. народ. творчестве также прослеживаются параллели; к примеру, такое явление, как краткосюжетность (двузвенная композиция сюжета) народ. песен (классич. примером являются чуваш. çавра юрă и татар. кыска ќыр), есть совпадения в сюжетах свадеб. песен.

     В Чуваш. Респ. Т.к. проживают в с. Янгильдино, д. Альменево Козлов. р-на, г. Козловка (в 2002 – 1,5 тыс. чел.). Функ­ционирует фольклор. ансамбль (руководитель Р.М. Ашряфзянов), проводятся праздники Сабантуй, День села (День родника), создан парковый ансамбль «Байраш». Из с. Янгильдино вышли извест. деятели татар. культуры и искусства (Р. Абязов, М. Булатова), учёные (И.Ю. Юсупов), врачи (М.Г. Кадыров), Герой Совет. Союза М.А. Салихов, полный кавалер ордена Славы Я.Г. Бикчантаев.