ДВЕРЬ, алăк – составная часть избы и хозяйствен. строений. Состоит из дверной рамы, косяка, притолоки, порога, полотнища, ручки. В курной избе прорубалась на два венца выше переруба пола: высокий порог уменьшал приток холодного воздуха при открывании Д. для выпуска дыма во время топки печи. Проёмы иногда устраивали с двумя Д., внутренняя делалась до половины высоты. Д. ходила на деревян. гвоздях, часто открывалась вовнутрь, закрывалась подпоркой. Позднее Д. получила современ. вид, устанавливалась на желез. петлях. Верхнее бревно предпочиталось из ольхи, менее подверженной гниению, и имело значение оберега; косяки рубились из хвойных пород, в лесостепной зоне – из тёсаных дубовых плах. Использовались способы символич. очищения Д.: прибивалась желез. подкова, прикреплялись рябиновый крест, бараньи рога, трава татарник.

Избу ориентировали Д. на восток. Стену со стороны Д. называли мал ен – передней стороной, позднее данное значение перенесено на южную. При поминал. молениях, проводившихся в избе в дни больших праздников (мăнкун, кĕр сăри, хывни), обращались на восток, перед приоткрытой Д. ставили стол с яствами, свечи прикрепляли к стене у Д. Обращение в сторону Д. характерно в ритуалах, посвящённых предкам, духам семьи. Д. – граница между внутрен. и внеш. средой. Не разрешалось садиться и вставать на порог, чтобы здесь не задерживались злые духи, – это имело значение в свадеб. обряде и на сĕрен (при изгнании злых духов), когда дверь крестообразно ударяли плёткой. При исполнении нек-рых обрядов на пороге резали жертвен. курицу; порог как жертвенник выполнял функцию защиты от злых духов. Ручка Д. использовалась в действиях, связанных с обрядами предохранения от болезней. В ритуале осен. праздника ч™клеме вы­сказывалось желание иметь у Д. зятя. Существовали и другие связанные с Д. обычаи и обряды.