ТРАГЕДИЯ (греч. tragdia – букв. козлиная песнь) – жанр драматургии, изображающий глубокие противоречия, развёртывающиеся в жизни человека и сопровождающиеся его страданием, гибелью, противоположен комедии. Основа Т. – столкновения личности с роком, миром, обществом; между стремлением героя и реальными возможностями их осуществления лежат непреодолимые препятствия. Характер. чертой Т. является то, что конфликт происходит в душе, сознании человека, поэтому он прежде всего борется с самим собой, переживая глубокие страдания.

     Т. в чуваш. литературе – жанр малораспространённый. К.В. Иванов в своей незавершён. трагедии «Шуйттан чури» (Раб дьявола, 1907) раскрыл эпохал., общечеловеч. проблемы разрушения человеческой души как следствия разрушения мира и гармонии; единоборство добра со злом, где побеждает последнее. Схожие мотивы звучат и в её продолжении – в одноимён. Т. Я.Г. Ухсая.

     Истоки трагич. конфликта – в чрезвычайных, экстремал. ситуациях. Такими событиями в истории чувашей явились борьба Волж. Булгарии с Владимиро-Суздал. княжеством и насильствен. исламизация чувашей [Т. «Силпи – пăл­хар пики» (Сильби – красавица булгарская), известная также под назва­нием «Силпи» (Сильби) Г.В. Тал-Мрзы; «Кун-çул юппинче» (На распутье) И.А. Петровой; «Урасмет» (Уразметь) Б.Б. Чиндыкова; «Хÿхĕм хĕрĕн хÿхлевĕ» (Плач девушки на заре) и «Çăлтăр сÿннĕ каç» (Ночь лунного затмения) Н.И. Сидорова], участие чувашей в крестьян. восстании под предводительством Е.И. Пугачёва «Киремет» Н.А. Теветкеля и Граждан. войне [«Сан ятупа» (Именем твоим) П.В. Афанасьева] и т.д. П.В. Афанасьев в своём произведении передал дух времени (времени граждан. смуты в обществе) и Т. отдельной личности во времени. Общество разделено на 2 противоборствующих лагеря, и многие погибали, не понимая сути борьбы. Трагедийно здесь и столкновение двух линий: реалистической и романтико-философ., последняя воплощена в символических образах Земли, Времени и Любви.

     События, изображённые в Т. «Урасмет» Б.Б. Чиндыкова, относятся предположительно к 14–15 вв. Действующие лица вымышленные. Взяв за основу подлин. историч. события, автор выразил тревогу о судьбе чуваш. народа. Вглядываясь в прошлое, в историч. дали, драматург пытался отыскать в них ответы на непростые вопросы современ. человеч. бытия. Экзистенциональность Б.Б. Чиндыкова заключается в видении настоящего на фоне прошлого и в то же время в проектировании «себя вперёд». Автор следует традициям классицистической Т. и  на первом плане у него тема подчинения интересов личности долгу. Трагич. герой, подчиняясь времени, действует сообразно ему, не желая того, причиняет вред другим.

     В Т. «Киремет» Н.А. Теветкель пишет о времени разрушения многовековых традиций как семьи, так и общества.

     Истинная Т. в произведении «Ахăр самана» (Время смуты) Н.А. Исмукова, изображающего события времён культа личности И.В. Сталина, состоит в крушении иллюзий о светлом будущем, в несовпадении идей коммунизма и реальности. Образ Ахăр саманы заимствован из чуваш. мифологии, олицетворяет борьбу добра и зла перед концом света.

     Действие Т. «Хÿхĕм хĕрĕн хÿхлевĕ» Н.И. Сидорова относится к нач. 10 в. События происходят на земле Волж. Булгарии. Осмысливая страницы истории, автор концентрирует внимание на современности, раскрывает с позиций определён. социал. опыта истинно человеч. качества и отношения. Т. воплощает тесную конкретно-историч. связь времён, преемственность прошлого и настоящего. Драматург стремится обобщить историч. путь, опыт народа, в т.ч. и духовно-нравственный. Автор. мысль при этом направлена больше на нравствен. аспект подвига, нежели на его историко-художествен. постижение.