ТУРЕЦКОЕ ЧУВАШЕВЕДЕНИЕ – отрасль турецкой тюркологии, сосредоточенная на изучении языка, истории, литературы и фольклора чувашей. Как науч. направление зародилось в Турции в нач. 30-х гг. 20 в. В соответствии с указаниями первого президента Турец. Респ. Мустафы Кемаля Ататюрка и решениями конгрессов по турец. языку (Türk Dili Kurultayı) для создания общетюрк. словаря и сравнител. грамматики тюрк. языков на турец. язык переведены чуваш. словари Н.И. Золотницкого, Х. Паасонена и грамматич. труды Б. Мункачи и С.А. Угандеева (словарь Х. Паасонена издан в 1950, остальные переводы использовались в машинописном виде). С привлечением чуваш. материала вышли «Большой тюркский словарь» в 4 т. (1927–45) Хюсейина Кязыма Кадри (Kadri) и сравнител. грамматики (1942, 1949) Ахмета Джевата Эмре (Em­re).

     Ценные сведения по истории предков чувашей и родствен. народов содержатся в исследованиях Акдеса Нимета Курата (Kurat), широко привлекавшего в качестве источников труды средневековых мусульман. авторов. Несколько изданий выдержала его статья «Bulgar (Volga Bulgarları)», подготовленная для многотомной «Исламской энциклопедии» в 1940-х гг. Булгаро-чуваш. тематика в широком общеисторич. контексте затрагивается в монографиях А.Н. Курата о тюрк. племенах и государствах 4–18 вв. (1972, 1992, 2002), об истории России (1948, 1987, 1993, 1999) и Поволж. региона России (1965, 1966).

     Одним из первых исследований в Турец. Респ., специально посвящённых языку и этнографии чуваш. народа, является статья «Названия месяцев у чувашей» (1933) Ахмеда Джафароглу (Ca­feroğlu). В 1935 в «Тюркологическом журнале» опубликована рецензия на чуваш. издание – отзыв Абдулкадыра Инана (İnan) о первых 5 томах «Словаря чувашского языка» Н.И. Ашмарина.

     В 1950–70-х гг. вопросы чувашеведения рассматривались в основном в рамках советологических работ о Волго-Урал. регионе СССР. Из науч. исследований этого периода, посвящённых чуваш. языку и культуре, можно выделить статьи Т. Текина («О волжско-булгар­ском baсne», 1975) и Н. Гёзайдына («Мо­литва о дожде у чувашей», 1976), рецензии А. Инана на монографию П.В. Денисова «Религиозные верования чуваш. Историко-этнографиче­ские очерки» (1962, 1964) и Х. Ерена на «Этимоло­гический словарь чувашского языка» В.Г. Егорова (1973).

     Качественно новый этап Т.ч. связан с именами Н. Юдже и Т. Текина. Нури Юдже (Yüce) опубликовал ок. 10 статей по разным аспектам чувашеведения: языкознанию («Взаимосвязи между чувашским языком и турецким», 1980; «Известный чувашский тюрколог М.Р. Федотов», 2000), фольклористике («Несколько заметок о чувашских пословицах», 1980; «Исламские элементы в чуваш­ском фольклоре», 1982), истории и этнографии («Булгары», 1992; «Чуваши», 1993) и др. Хасану Ерену (Eren), возглавлявшему в 1983–93 Турец. лингвистич. общество, принадлежат статьи о чувашах и их языке (1964, 1982, 1995). Примеры из чуваш. языка представлены в его «Этимологическом словаре турец­кого языка» (1999) и в дополнениях к нему.

     В 21 в. в Т.ч. успешно работают доктора наук М. Йылмаз, Э. Йылмаз, Б. Бай­рам и Ф. Эрсой, исследующие проблемы лингвистики и фольклористики. Эмине Йылмаз Джейлан (Yılmaz Cey­­lan) – автор монографий «Историческая фонетика чувашского языка» (Çuvaşça Çok Zamanlı Ses Bilgisi, 1997), «Историческая морфология чувашского языка» (Çuvaşça Çok Zamanlı Morfoloji, 2002), сборника чуваш. пословиц и поговорок (1996) и многочислен. статей и рецензий по чуваш. тематике.

     Статья Дурсуна Йылдырыма (Yıldırım) «Чувашский поэт Иванов и его «Нарспи» (1981) стала первым в Т.ч. исследованием, посвящённым творчеству К.В. Иванова. Поэма классика чуваш­ской поэзии «Нарспи» на турец. опубликована в переводе и с комментариями Э. Йылмаза (2004, 2006, 2010).

Заметным явлением в Т.ч. стали научное издание и изучение фольклорных произведений. В 1 (2001), 6 (2004), 7 (2006) и 8-м (2007) томах серии «Антология литературных текстов тюркского мира» (Türk Dünyası Edebiyat Metinle­ri) опубликованы образцы чуваш. фольклора, среди к-рых значител. место занимают легенды, ми­фы, песни и короткие рассказы. Фейзи Эрсой (Ersoy) описал идиоэтнические особенности чуваш. загадок (2003), написал рецензию на книгу Г.Ф. Юмарта «Улăп халапĕсем» (2003) и подготовил сборник преданий об Улăп (2009). Основной темой исследований Бюлента Байрама (Bayram) также является чуваш. богатырский эпос. Большим событием в Т.ч. стало издание в 2007 составленного им «Чувашско-турецкого словаря» (ок. 18 тысяч слов и выражений).

     В 21 в. Т.ч. привлекает широкий круг специалистов разных областей. Арык Дурмуш (Durmuş) в книге «Христианизированные тюрки: Чуваши» (Hristianlaştırılan Türkler: Çu­vaşlar, 2005) и в ряде статей рассматривает систему религиозных верований чувашей, место и роль исламских и христиан. вероучений в истории чуваш. этноса. Чуваш. тематика нашла отра­жение также в исследованиях Гюрера  Гюлсевина (Gülsevin), Исмаила Таша (Taş), Абдуллаха Шенгюля (Şengül), Халиля Ачыкгёза (Açı­kgöz), Якупа Делиомероглу (Deliö­meroğlu) и др.

     В Т.ч. всё возрастающее внимание уделяется грамматич. строю чуваш. языка. Науч. исследования по разным аспектам чуваш. морфологии подготовили Огузхан Дурмуш (Durmuş),  Синан Гюзель (Güzel), Ибрахим Арыкан (Arıkan) и др. Большим достижением Т.ч. являются труды  Ф. Эрсоя «Грамматика чувашского языка» (Çuvaş Türkçesi Grameri, 2010), «Тюркско-монгольские   языковые связи и чувашский язык»  (Türk-Moğol Dil İlişkisi ve Çuvaşça,  2012).